Expansão urbana e Comunidades Sustentáveis
No verão de 2009 eu viajei para três comunidades diferentes modelos sustentáveis ou ecovilas: Ecovillage em Ithaca, em Nova York; Fundação Findhorn na Escócia; e Crystal Waters em Queensland, Austrália como pesquisa para minha dissertação de mestrado na Escola Yale de Estudos Florestais e Ambientais.Minha intenção era entender os princípios de design e arquitetura social destas comunidades alternativas e sua relevância para o planejamento urbano e transmiti-las de uma forma atractiva, literária. Embora eu tenha esforçado para publicar os ensaios durante anos, eu não era capaz de encontrar um editor. No entanto, tenho dado palestras sobre este tema para diversos públicos e muitas pessoas têm me pediu para compartilhar meu trabalho com eles. Na próxima série de posts para este blog, vou fazer exatamente isso, começando com a introdução.
Definido como "assentamentos em escala humana inofensivamente integrados no mundo natural" (Dawson Ecovillages: Novas Fronteiras para a Sustentabilidade 9) atenção, ecovilas têm adquirido na comunidade ambiental devido ao seu compromisso para modelar fisicamente uma sociedade mais sustentável. Além edifícios verdes, ecovilas tentar os aspectos políticos, sociais e culturais da sustentabilidade, bem como os ecologial. Um número crescente de ecovilas se tornaram modelos maduros de assentamento sustentável que usam tecnologia moderna e ferramentas sofisticadas para usar recursos como energia, água e alimentos de forma sustentável. Um estudo de Findhorn Ecovillage, na Escócia, revelou que os moradores têm a metade da pegada ecológica do cidadão médio britânico.Moradores de da Alemanha Sieben Linde Ecovillage tem de CO 2 pegadas de apenas 28% da média nacional da Alemanha (Dawson "The Path to Surviving Peak Oil"). Muitas inovações ambientais atuais, tais como o tratamento biológico das águas residuais, a energia solar e produção local de alimentos, foram pioneiros em ecovilas. Além de utilizar as novas tecnologias, essas comunidades levar a sério o desafio de viver estilos de vida simples que enfatizam aspectos nonmaterialistic de bem-estar humano.
O custo do Sprawl
Quando os viajantes voar sobre a América hoje, eles são susceptíveis de ver grandes extensões de subúrbios, caracterizados por cul-de-sac e casas unifamiliares uniformes, dominam a paisagem. Por quase dois séculos, a paisagem da América tem refletido a tendência das famílias no sentido de aumentar o isolamento, uma pegada maior e dependência do automóvel.Desde 2000, mais americanos vivem nos subúrbios do que nas cidades centrais e áreas rurais combinadas (Hayden Edifício Suburbia: Green Fields e Crescimento Urbano, 1820-2000 10). No final da década de 1900, bondes habilitado trabalhadores de comutar dos subúrbios para a cidade durante o dia e para os subúrbios à noite. O advento do automóvel e em grande escala construção de rodovias sob a Rodoviária Federal Aid Act de 1956 agregados familiares autorizados a circular ainda mais longe em busca de espaço e as atrações pastorais da natureza. Nos subúrbios do anel externo, desenvolvimento de recursos de uma forma 'saltar' onde as estruturas residenciais e comerciais expansão ao longo de grandes distâncias acessíveis apenas por rodovias.
Surburbia foi construído para acomodar o sonho de famílias nucleares para uma única casa da família com a terra. Longe das influências corruptoras de cidades e indústrias, suburbia seria um refúgio verde, onde o homem de trabalho (que era quase sempre um homem) poderia voltar para casa e desfrutar de sua família. O governo federal promoveu aquisição de casa durante a era após a Segunda Guerra Mundial através da concessão de veteranos empréstimos sem juros para comprar casas nos subúrbios.Desenvolvedores promoveu a ideia dos subúrbios como um "refúgio jardim", com espaço verde, sol e ar limpo. O apelo dos subúrbios foi e está intimamente ligada à concepção da família, um homem ideal e sua esposa dona-casa com as crianças. Isolado dos vizinhos irritantes, o homem e mulher iria encontrar felicidade entre todas as conveniências fornecidos pelas tecnologias da vida moderna e da autonomia proporcionada pelo automóvel. O sonho persiste até hoje com o crescimento dos subúrbios nas exurbs com bairros residenciais dominadas por McMansões que servem de plataforma para o consumo conspícuo.
1950 anúncio de vida família suburbana
A busca da boa vida consagrada por surburbia vem com um grande custo para o tecido ambiental, social e econômica dos Estados Unidos. Porque estruturas construídas com tijolos e concreto durar um longo tempo, design comunidade pobre perpetua um padrão de consumo insustentável, que se torna muito difícil de arrancar pela raiz. A falta de densidade e enormes subsídios para o setor de transportes tem feito o transporte o segundo maior consumidor de energia em os EUA. Cerca de dois terços de todo o petróleo consumido nos Estados Unidos é transformado em combustível para os transportes (Farr 23).Um estudo descobriu que o residente rural ou suburbano médio na área de Atlanta leva cerca de oito vezes mais por dia do que o residente médio na cidade de Atlanta (Farr 24). Nos subúrbios de Chicago, as emissões de CO2 por residência é de quatro vezes maior do que aqueles na área central da cidade densa (Farr 26).Combinando áreas urbanas e suburbanas, o tráfego automóvel contribui para 29 por cento das emissões totais de gases com efeito de estufa dos Estados Unidos, com 58% das emissões de transporte vindo de veículos comerciais ligeiros.
A perda de habitat devido à expansão urbana é uma ameaça levando a biodiversidade em os EUA (Baldwin et al.).Sprawl destrói mais de dois milhões de acres de parques, fazendas e espaço aberto a cada ano, ea taxa está acelerando ( "Sprawl Overview"). A construção de estradas e relvados fragmentar o habitat e tornar até mesmo parcelas não perturbadas inadequadas para a vida selvagem. Desenvolvimento também introduz espécies invasoras, alguns dos quais podem alterar drasticamente o ecossistema, ameaçando a sobrevivência de espécies nativas e animais que dependem delas (Forys e Allen). Como terras agrícolas e habitat dos animais selvagens são deslocadas pelo desenvolvimento, a terra tem menos capacidade para absorver poluição e processar resíduos gerados pelo tráfego e construção nova. A degradação dos serviços dos ecossistemas se deteriora ainda mais o habitat natural de espécies nativas.
Além dos custos ecológicos, a expansão urbana também é um enorme fardo financeiro sobre as famílias americanas e os governos locais. Quando os edifícios estão espalhados longe, mais-infra-estrutura, incluindo estradas, canos de esgoto, linhas de energia e estacionamentos-são necessários para atendê-los.Estudos nacionais mostram que o desenvolvimento de baixa densidade aumenta o custo da infra-estrutura e com ele a carga tributária em áreas desenvolvidas por uma média de 11 por cento (Farr 25).Além disso, o custo de transporte para as famílias subiu astronomicamente ao longo das décadas. Hoje, o custo médio de possuir um carro é de US $ 9000 por ano (Duany e Pater-Zyberk 66). Juntos, os custos da habitação e dos transportes foi responsável por 52 por cento dos gastos domésticos anuais em todo o país, mais de duas vezes o que as famílias gasto em habitação e transporte em 1972 (Cervero 125).
Os americanos gastam uma quantidade extraordinária de tempo sentado no trânsito. Um estudo mostra que o americano médio gasta 52 horas por ano no trânsito, com os residentes nos subúrbios ao redor gastos Washington DC, tanto quanto 78 horas por ano no trânsito, com os que acompanham as perdas de produtividade e de saúde. Mais tempo gasto na estrada também significa mais risco de acidentes de trânsito que constitui a principal causa de morte entre os jovens.
Uma paisagem orientada para o carro exacerba a desigualdade social.Ele prejudica os jovens, os idosos, e a baixa renda. As mulheres, especialmente, são confrontados com a responsabilidade de filhos de condução que já não pode andar para a escola, jogo ou atividades extracurriculares. idosos saudáveis que poderiam viver de forma independente, mas não têm a capacidade de conduzir estão confinados a situações de vida, onde as suas necessidades devem ser atendidas em um custo mais elevado (Duany e Pater-Zyberk 66). Os pobres que não podem pagar um carro deve gastar mais tempo e energia recebendo a partir de um lugar para outro, o que limita as suas oportunidades de emprego e empobrece seu estilo de vida (Nystrom 97). Os privilégios paisagem orientada para o carro o motorista sobre as necessidades de transporte de todos os outros.
Em nosso esforço para criar o sonho americano, que se deterioraram o tecido da nossa paisagem e da qualidade de nossas vidas. O padrão de planejamento urbano nos Estados Unidos forçou as pessoas a gastar mais com habitação e transporte, aumentaram o fosso entre ricos e pobres, degradou o ambiente natural e as pessoas isoladas umas das outras. Em vez de um paraíso pastoral, o edifício dos subúrbios significou mais rodovias, grandes lojas, estacionamentos, juntamente com o seu congestionamento acompanhamento e poluição do ar. Em vez de bairros amigáveis, criamos desenvolvimentos fragmentados, condomínios fechados e bairros homogêneos divididas por idade e renda. Seqüestrado em nossos automóveis, já não encontrar vizinhos nas ruas. Sem ruas tranquilas e espaços públicos, as crianças já não são capazes de jogar fora de portas. Um urbanista disse: "Nós tornaram impossível para ter uma boa vida. Nossas vidas estão frustrados com o congestionamento, despesas elevadas de transporte e habitação, falta de bons espaços públicos e isolamento. Por isso, voltaram-se para o consumismo e o âmbito doméstico para a felicidade, e achar que estes são insuficientes e vem com o alto custo para o meio ambiente "(Haas 89).
Ecovilas: Velho e novo
O quadro de ecovilas como um contramovimento à expansão urbana, globalização e desequilíbrio ecológico é recente, no entanto, o conceito ea prática das comunidades modelo de construção para avançar mudança social tem sido a existência ao longo da história humana. Comunidades estudioso Bill Metcalf considera a primeira comunidade intencional para ser Homakoeion desenvolvido por Pitágoras em cerca de 525 aC (Dawson ecovilas: Novas Fronteiras para a Sustentabilidade 15). Durante a Idade Média, monges ou freiras viveram juntos em comunidades cooperativas para criar ordem social em um momento de instabilidade política e manter viva a chama da aprendizagem. Talvez o período mais fervoroso do edifício comuna estava nos Estados Unidos no início dos anos 19 th século. Para os americanos europeus, os Estados Unidos ainda era vasto e inquieto território, pronto para ser transformado em um paraíso terrestre, onde novas formas de organização social pode ser praticado.Durante o período de 1810 - 1860, várias centenas de aldeias comunais foram construídos nos Estados Unidos. Muitos deles pertenciam a grupos religiosos, como os Shakers ou mórmons, outros pertenciam a grupos sectários que queriam estabelecer a igualdade entre os sexos ou criar uma nova ordem social.Todas as comunidades imaginadas modelo que pode ser replicado em toda a terra, espalhando filosofias dos grupos (Hayden Sete americana Utopias: A arquitetura do socialismo comunitário, 1790-1975 13-15).
Cohousing, um movimento popularizado na Europa na década de 1960, é outro precedente para ecovilas que tenta abordar o isolamento ea despesa de viver em agregados familiares individuais, reunindo as famílias em conjunto para partilhar instalações e participar em atividades comunitárias. Casas podem ser ficar sozinho, casas duplex, ou residências multiunit agrupados em torno de uma casa comum ou área verde. A casa comum serve como uma extensão de habitações individuais e proporciona um local onde os moradores podem comer as refeições juntos, socializar e realizar reuniões. Decisões em comunidades cohousing são muitas vezes feitas por consenso. Cohousing não necessariamente incorporar design ambiental e energia eficiente embora o aspecto comunal de cohousing pode reduzir o consumo por parte das famílias individuais.
Comunidade Findhorn
Enquanto 19 th ecovillages século foram muitas vezes formada em resposta a princípios sociais, os três ecovilas que eu pesquisados todos tiveram a sustentabilidade ecológica como bases fortes. Cada um deles foi concebido e desenvolvido através da iniciativa de indivíduos que eventualmente se tornou moradores da ecovila. Como residentes futuros, esses desenvolvedores tinham fortes incentivos para tornar a vila como socialmente, economicamente e ambientalmente sustentável quanto possível. Cada aldeia foi unidos por compromisso com um conjunto de valores fundamentais, filosofia ou estilo de vida e cada um à sua maneira se esforçaram para minimizar o uso de combustíveis fósseis e utilizar recursos mais locais.
No Ecovillage em Ithaca, um pedaço de terra marcada para desenvolvimento suburbano foi transformado em uma comunidade cohousing vibrante ligados por seu compromisso com a sustentabilidade ecológica. As funções aldeia como uma verdadeira comunidade, com famílias, crianças pequenas, idosos e adultos solteiros que coabitam em dois acres de terra. Ecovillage em Ithaca se esforça para equilibrar a independência da família americana com um sentido coeso de comunidade. Porque a comunidade opera por consenso, tomada de decisão é boas idéias difíceis e muitos não se implementado.No entanto, o processo de tomada de decisões em conjunto abre a comunicação e exige maturidade.
Crystal Waters, uma ecovila rural em Queensland na Austrália, tem de estar em harmonia com a natureza a sério. As condições de vida no Crystal Waters são mais primitivas do que em Ecovillage em Ithaca.Moradores beber e lavar com água da chuva purificada ou streamwater coletadas no local e tratar os seus resíduos no local através de banheiros de compostagem. A propriedade de 72 acres contém florestas de crescimento em segundo, lagoas artificiais, uma abundância de folia cangurus e wallabies, bem como espécies de aves ameaçadas de extinção. A maioria dos alimentos é cultivada no local e os moradores manter vacas, cavalos, galinhas e outros animais para apoiar a sua vida na terra. Localizado longe de centros urbanos, Crystal Waters demonstra que a verdadeira sustentabilidade está enraizada no cultivo de recursos naturais em um lugar específico.
Findhorn Ecovillage estava fundada sobre a visão espiritual de três visionários religiosos. Em vez de desligar-se do mundo externo, Findhorn abraça-lo totalmente, acolhendo milhares de visitantes a cada ano que vêm para participar de workshops, retiros e experiência de vida em comunidade. Sua missão para espalhar a sua inspiração necessita de um maior uso de combustíveis fósseis. Ele compensa esse consumo através da educação sobre a vida ecológica na esperança de que estas práticas criará raízes em outras comunidades. Findhorn é um lugar único onde a espiritualidade, justiça social e sustentabilidade ecológica combinam em uma expressão comum do potencial da humanidade.
Meu objetivo ao escrever este livro não era para cobrir exaustivamente todos os aspectos de cada ecovila, mas em vez de se concentrar sobre as estratégias mais inovadoras empregadas para reduzir seu impacto sobre o meio ambiente e melhorar a qualidade de vida. Em cada ecovila, eu visitar suas instalações, entrevistou moradores e experiência de viver em comunidade. Minha intenção não é promover ecovilas como a maneira "correta" para viver ou a solução dos problemas sociais e ambientais da sociedade. Na minha conclusão, eu indico alguns dos desafios e deficiências de ecovilas como uma solução para nossa crise ecológica. O que eu espero transmitir é um olhar intimista sobre uma forma alternativa de vida e as histórias notáveis de homens e mulheres que tiveram a coragem de viver de acordo com seus princípios e para levar a cabo essa visão em uma comunidade e não como indivíduos. É a história de sonhadores com desejos simples e enorme ingenuidade: o desejo por comida, abrigo, natureza, e da comunidade, a velhice anseios do coração humano, que eles encontraram não estavam mais sendo cumpridas pela sociedade moderna. É uma história de esperança em tempos difíceis.
Trabalhos citados
"Sprawl Overview". Sierra Club 8 de Abril de 2010. < http://www.sierraclub.org/sprawl/overview/> ;.
Baldwin, Robert F., et ai. "Relação entre a distribuição espacial de Expansão urbana e espécies Imperilment:. Response to Brown e Laband" Conservation Biology 21 2 (2007): 546-48. Impressão.
Cervero, Robert. "Desenvolvimento orientado para o trânsito na América." Novo Urbanismo e além Ed.Haas, Tigran. Nova Iorque Rizzoli internacionais Publicações 2008. 124-29. Impressão.
. Dawson, Jonathan ecovilas: Novas Fronteiras para a Sustentabilidade . Schumacher Briefing No. 12. Totnes: Green Books, 2006. Imprimir.
Duany, Andres, e Elizabeth Pater-Zyberk. "O Tradtional Nieghborhood e Expansão urbana" Novo Urbanismo e além Ed. Haas, Tigran. Nova Iorque Rizzoli internacionais Publicações 2008. 64-66.Impressão.
. Farr, Douglas Urbanismo Sustentável: Desenho Urbano com a Natureza . Wiley Livro sobre o projeto sustentável. Hoboken, NJ: Wiley, 2008. Imprimir.
Forys, Elizabeth A., e Craig R. Allen. "Os Impactos do Sprawl sobre Biodiversidade:. The Ant Fauna da parte inferior das Florida Keys" Ecologia e Sociedade 10 1 (2005): 1-14. Impressão.
Frumkin, Howard. ". Expansão urbana e Saúde Pública" Relatórios de Saúde Pública 117 3 (2002): 17p.Impressão.
. Hayden, Dolores Edifício Suburbia: Green Fields e Crescimento Urbano, 1820-2000 . 1ª ed. Nova Iorque: Pantheon Books, 2003. Impressão.
-. Sete americana Utopias: A Arquitetura de socialismo comunitário, 1790-1975 . Cambridge, Mass .: MIT Press, 1976. Imprimir.
Nystrom, Louise. "Prender Sprawl: um interesse comum para melhorar a qualidade de vida para todos"Novo Urbanismo e além Ed. Haas, Tigran. Nova Iorque Rizzoli internacionais Publicações 2008. 93-97.Impressão.
Co-Criação com a Natureza: Uma visita ao Findhorn
Em uma costa nordeste da Escócia Ecovila de Findhorn está situado em uma pequena península alojada entre o Moray Firth e Findhorn baía.Aviões de combate da base da força aérea local em Kinloss, ocasionalmente, swoop em cima, sua rip rumble inquietante através deste posto remoto da civilização. No terreno, três turbinas eólicas grandes, "As Três Graças," virar silenciosamente entre as dunas e bancos de areia. Eu ouvi sobre Findhorn, como resultado da pesquisa sobre comunidades intencionais ecológicos para minha tese de mestrado que já tinha me levado a ecovila em Ithaca e Crystal Waters Ecovillage .Findhorn é famosa por ser uma das ecovilas primeiras e mais avançado de seu tipo, um modelo para outras ecovilas de todo o mundo. Um estudo realizado em 2005 mostrou que os residentes em Findhorn tem a pegada ecológica menor em comparação com os cidadãos em qualquer parte do mundo industrializado. Com apenas 8 acres por pessoa, o residente médio em Findhorn consome apenas um pouco de meia acima do recursos e lançamentos de metade dos resíduos de um residente médio no Reino Unido. [I] Hoje, a Fundação Findhorn é o lar de cerca de 400 indivíduos e de acolhimento a milhares de visitantes a cada ano que vêm para as oficinas ou a experiência de viver em community.The aldeia possui 65 edifícios verdes, quatro turbinas eólicas, seu próprio banco e da comunidade de moeda, o primeiro sistema de tratamento de esgotos do Reino Unido e do sistema Agricultura apoiada pela Comunidade. A Fundação recebeu o Habitat Best Practice designação pela ONU em 1998, um prêmio também ganhou por Crystal Waters. [Ii]
Mas, mais famosa, Findhorn é conhecido por seu trabalho na promoção da consciência espiritual para criar um futuro sustentável para a humanidade e para o planeta. Os fundadores da Findhorn não ler a Bíblia ou a prática de qualquer credo religioso, mas eles desenvolveram uma prática de ouvir a orientação divina através da meditação e sintonia com a natureza. Moradores e visitantes em prática Findhorn meditação sentada diária e se envolver em jardinagem, arte, trabalhando na comunidade, e ajudar os outros como formas de prática espiritual. Conforme indicado em princípios fundadores da Findhorn:
Em Findhorn, os princípios de ambos escuta interior e co-criação com a natureza são definidos dentro do contexto de estar de serviço para o mundo. Ficou claro para os fundadores, como é claro para nós hoje, a resposta que da humanidade para os desafios que enfrentam coletivamente deve ser inclusivo, reconhecendo a nossa interdependência com toda a vida. Através da mudança de nossa consciência, por ouvir a nossa fonte interior de sabedoria e com a co-criação com a natureza, podemos trazer as mudanças positivas e sustentáveis tão necessários em nosso mundo. [Iii]
A abordagem holística da Findhorn com a sustentabilidade, que inclui o ambiente físico, da justiça social e espiritualidade, foi particularmente atraente para mim. Eu determinei que era um lugar que eu tinha para visitar.
Tendo chegado por meio de Londres, de Washington DC, tomei o trem para Inverness, passando pela encantadora zona rural de Inglês em mais selvagens colinas da Escócia. Na estação de trem, fui recebido por um serviço de transporte roxo e branco com o nome "Sir George" pronto para mim e alguns outros para o campus tomar. Os outros tinham vindo igualmente um longo caminho de Portugal e Alemanha. O serviço de transporte nos deixava no "Park", a parte ecovila de Findhorn. A outra parte do Findhorn está localizado na Cluny Hill, uma grande mansão cerca de uma milha de distância do Parque.
Ao contrário de Crystal Waters ou Ecovillage em Ithaca, os fundadores da Findhorn não tinha a intenção de criar um desenvolvimento sustentável. Na verdade, eles nem sequer têm a intenção de começar uma comunidade. Peter Caddy tinha sido um praticante de longa data da espiritualidade esotérica ocidental quando se encontrou com Eileen, a esposa de um dos seus companheiros do exército britânico. Os dois se apaixonaram e, a fim de se casar com Peter, Eileen perdeu a guarda de seus cinco filhos.Profundamente perturbado pela separação de sua família, Eileen começou uma prática de meditação para ajudá-la a reconstruir sua vida. Mais tarde, ela recebeu a revelação sobre como iniciar uma comunidade. Pedro seguiu a orientação que Eileen recebeu durante suas sessões de meditação, pronta e à letra (escritos espirituais de Eileen estão disponíveis a partir Findhorn Press ). Por um tempo, os dois conseguiram uma impressionante hotel perto de Findhorn chamado Cluny Hill, que floresceu sob a sua direcção. Então, de repente, os proprietários de Cluny Colina rescindido seu contrato, e Peter e Eileen encontraram-se sem uma renda ou de casa, exceto para a sua caravana, que estacionado em um parque de caravanas dilapidado três milhas fora da aldeia Findhorn. [Iv]
(Da esquerda para a direita) Peter Caddy, Eileen Caddy, Dorothy Maclean, David Spangler
Peter e Eileen foram logo acompanhado por seu amigo de Dorothy Maclean, que compartilhou seu interesse na espiritualidade New Age. Os tempos eram difíceis e Peter tentou cultivar um jardim para ajudar a alimentar o seu pequeno grupo e seus três filhos, e ele perguntou Eileen e Dorothy de orientação espiritual sobre como cultivar vegetais no solo arenoso. Dorothy começou a receber o que ela percebida como mensagens de espíritos angélicos no jardim que lhe disse que eles precisavam para fazer a florescer jardim. Logo eles estavam colhendo legumes fenomenais incluindo 40 repolhos libra. O sucesso do jardim atraiu visitantes de longe, muitos dos quais queriam saber suas técnicas para que eles pudessem reproduzir seu sucesso. Eles ficaram surpresos ao saber que a única técnica excepcional do grupo utilizado foi sintonização para plantar espíritos. [V]
Um professor espiritual jovem americano, David Spangler, chegou a Findhorn em 1970. David focada em comunicar Eileen e mensagens de Pedro para um público maior. Ele produziu centenas de trabalhos de estudo e deu inúmeras palestras sobre o movimento da Nova Era, vida cooperativa e outros temas que se tornaram a fundação da comunidade. Ele e seu parceiro Myrtle Glines foram fundamentais para transformar Findhorn a partir de um grupo esotérico de praticantes espirituais no epicentro de um movimento New Age crescendo. À medida que mais e mais visitantes chegou, alguns deles decidiram ficar e ajudar a construir suas próprias acomodações. Ao mesmo tempo, Cluny Hill Hotel, onde Peter e Eileen tinha começado a sua vida juntos em Findhorn, tinha chegado à venda. O Caddys comprou a propriedade, no valor de 1,5 milhões de libras em 1975, para 60.000 libras. No momento em que David e Myrtle deixou a comunidade em 1973, a Fundação tinha crescido de 5 indivíduos a 120. [vi]
Cluny Colina
Além de Cluny Hill, os fundadores também decidiu comprar o parque de caravanas para que pudessem construir uma moradia permanente no site. Em 1990 Findhorn começou o Projeto Ecovillage e emitiu a "Declaração de Findhorn of Land Ethic":
Estamos caminhando para a visão de uma nova sociedade: uma que se relaciona com as pessoas, o meio ambiente e para o planeta por um sentimento de amor, compreensão e totalidade ao invés de medo e sobrevivência. Muito do que temos feito no passado, a nossa experiência e aprendizados, foram em um nível de consciência e consciência. Agora queremos aplicar essa consciência mais plenamente ao nível físico de como vivemos; para expressar a essência do que a Comunidade de Findhorn é através da arquitetura, paisagem e integrados ecossistemas que harmonizar as necessidades das pessoas com as necessidades dos sistemas naturais em que vivemos. [vii]
Usando os princípios da permacultura, os designers completaram as suas observações site de suas notas sobre o espírito do lugar. John Talbot, chefe do Projeto Ecovillage, explicou:
Quando um projeto é trazido para o grupo de planejamento, discutimos o plano e olhar para a sua localização, layout e méritos técnicos, o estilo arquitectónico e assim por diante. Mas também sempre sair para o site real e meditar. Nós encontramos o local exato será e ver como ele se sente, para tentar obter uma sensação de que as energias naturais gostaria, e depois compartilhar nossas impressões, e incluí-las na nossa tomada de decisão. [Viii]
Até agora, a Fundação erigiu 65 edifícios verdes em um layout densa harmoniosamente integrado na paisagem natural. As casas são projetadas para tirar proveito do calor solar passiva e luz do dia.isolamento super-eficiente e vidros triplos conservar o calor no inverno. paredes respiratórios fornecem ventilação natural e resfriamento no verão. Reciclados e materiais de construção localmente colhidas foram utilizados, tanto quanto possível. Várias das casas são construídas a partir de barris de whisky velho, e se você raspar as paredes, você pode sentir o cheiro de um perfume fraco de uísque. Outras características ecológicas dos edifícios incluem sistema distrital de aquecimento com caldeira de condensação de gás, coberturas com telhas de barro natural, coleta de água da chuva, e pedra local para rodapés, pátios e vias.
Arte na base da turbina eólica
Eletricidade para o Ecovillage é fornecida por quatro turbinas eólicas de propriedade comunitária localizado a uma curta distância a pé. As bases das turbinas são pintados com símbolos coloridos de esperança e de movimento: pétalas, pássaros azuis, borboletas e fadas levantou-se em um redemoinho de ondas-de-rosa, amarelo e azul. As turbinas eólicas com uma capacidade total de 750kW. A primeira turbina eólica erguido reembolsado o investimento inicial de £ 75.000 em aproximadamente cinco anos.Três turbinas adicionais foram erguidas em janeiro de 2006, com financiamento do Development Ltd New Findhorn, Ekopia Ltd, ea Energia Cooperativa Caledonia renovável. Junto com as turbinas eólicas, sistemas solares fotovoltaicos e de biomassa produzir 28% das necessidades totais de energia não-transporte da comunidade.[Ix] A comunidade está actualmente a investigar o potencial de um sistema de gestão de carga controlado por microprocessador que irá gerir a procura de energia na comunidade para adequar a oferta das turbinas eólicas.
Apesar dos recursos tecnológicos avançados, a vila tem um aspecto rústico e escala humana que faz sentir muito íntimo e acolhedor.Casas redondas construídas a partir de grande aglomerado de barris de uísque em grupos ao longo de caminhos estreitas e sinuosas através de bancos de flores. Casas de madeira pintada diferentes passarelas linha de cores ladeado por bicicletas. relvado e flores rosa cobrir os telhados, alguns dos quais com painéis solares. Uma pequena casa roxa rotulado de "O Santuário" está no meio de um jardim repleto de fox-luvas, sinos de Junho, lírios-do-vale, e vegetais folhosos, como squash, abóbora e couve. O sol da manhã brilha através de uma janela de vitral bonita Phoenix. Uma enorme par de asas de vidro ladeiam as portas do Salão Universal, que detém uma sala de concertos, centro de conferências, estúdios de dança e um café. Cores e símbolos espirituais estão em toda parte nesta comunidade artística.
Nature Sanctuary
Em minha primeira noite em Findhorn, os facilitadores do meu grupo "Experience Week" reuniu todos no Centro Comunitário para uma orientação. Envelhecido médio e escandinavo, Sofia e Maria presidiu nossas sessões de grupo como matronas benevolentes. O número de indivíduos em nosso grupo tinha 21 anos, e quando olhei em torno de mim, eu notei que eles eram todos brancos, com exceção de mim e outra mulher asiática a partir de Hong Kong. A idade dos participantes variou de 21 a 70, foi bastante uniformemente distribuída. Ninguém foi particularmente bem preparado, mas ninguém estava desgrenhado também. Nós olhamos como um bando de hippies intelectuais. Como nós nos apresentamos e explicou as nossas razões para estar ali, parecia que todo mundo estava trabalhando em seu crescimento pessoal, de alguma forma, com o desejo de ter mais paz, harmonia e espiritualidade em suas vidas. Um casal correu uma ecovila na Alemanha e foram à procura de ideias para melhorar sua comunidade. Sofia e Maria levou-nos na nossa primeira sintonização, onde se deram as mãos e meditou sobre o que queria sair do nosso tempo em Findhorn. Em seguida, eles convidaram cada um de nós para pegar um cartão do anjo. O anjo cartões foram inventados em Findhorn e se tornou uma ferramenta popular para os candidatos de orientação em todos os lugares. Cada carta do baralho é impresso com uma palavra inspirada, como "Clarity", "cura", ou "intuição". Você desenha a partir do convés de forma aleatória, e essa palavra se torna o seu "anjo" para o dia ou a questão para a qual você está em busca de orientação. O meu era "Resiliência", a palavra perfeita para alguém interessado em sustentabilidade e lidar com os meus problemas pessoais no momento. Então um de nós desenhou um cartão para todo o grupo para guiar em nosso tempo juntos. A palavra era "Play". Rimos porque, apesar de nossas aspirações graves para o nosso tempo em Findhorn, a mensagem foi: "Divirta-se. Não se leve muito a sério. "
anjo Cartões
No dia seguinte, tomou um passeio da fábrica de tratamento de águas residuais, uma primeira parada incomum, mas uma das características ecológicas que a comunidade Findhorn tem orgulho excepcional. Desenvolvido por um casal de cientistas na década de 1960, a Máquina de estar em Findhorn é uma dos primeiros sistemas de esgotamento natural, instaladas na Europa. É equipado para lidar com todas as águas residuais da ecovila de mais de 300 indivíduos. paredes de vidro coloque um espaço luminoso e arejado que cheira a uma zona húmida. Esgoto que chega a partir de edifícios é realizado pela primeira vez em três tanques fechados enterrados fora da casa verde. Sólidos sedimentam no tanque e o ambiente anaeróbico promove o crescimento de bactérias anaeróbicas que quebra o material orgânico. Água a partir dos tanques subterrâneos fluir para dentro de um reservatório fechado no interior da estufa, onde um sistema de filtro elimina odores da água, a partir da qual ele passa para quatro tanques abertos plantadas com uma ampla variedade de espécies de zonas húmidas. As plantas, juntamente com a água rica em nutrientes, promovem o crescimento de bactérias, fungos, caracóis e outros animais que também ajudam a purificar a água. No final do processo, a água é suficientemente puro para ser usado para a irrigação no jardim ou reutilizado em vasos sanitários. O sistema requer pouca energia ou manutenção de operar e não usa produtos químicos. Mesmo em uma queda de energia, ele irá funcionar com uma quantidade mínima de energia de reserva. [X]
Máquina de estar e de efeito estufa
À tarde, o grupo trabalhou sobre o jardim. Os jardins ao redor Findhorn fornecer quase toda a produção para a comunidade durante o período vegetativo. Jardinagem é o cerne de Findhorn, não só porque tem a comunidade sempre se baseou na terra para fornecer-lhes alimentos, mas tem sido parte integrante da sua prática espiritual. Nos primeiros dias de Findhorn, Dorothy Maclean, um dos fundadores, era famoso por suas comunicações com plantas. Em seus escritos, ela gravou a comunicar com o "anjo do jardim", que lhe disse como fazer compostagem, o que colocar nele, quando para ligá-lo e aplicá-lo. "Os seres humanos têm para ajudar a natureza neste esforço", ele disse a ela, "eles não podem esperar que façamos tudo para eles." Dorothy também se comunicava com "devas", uma palavra Hindu ela usou para se referir aos espíritos de plantas específicas. Por exemplo, houve o deva de couves eo deva do ervilhas. Cada um representava todo o potencial da planta e poderia comunicar aos seres humanos o que precisava para florescer. Os devas disse a ela quando plantar, onde podar, quanto à água e para dar graças quando a colheita. Visitantes iniciais para o jardim Findhorn foram surpreendido com os resultados cultivadas no solo pobre. Em 1968, o professor Linsay Robb da Soil Association escreveu ao visitar o Jardim Findhorn: "O vigor, saúde e floração das plantas neste jardim no solstício do inverno na terra que é quase estéril, areia fina não pode ser explicado pelos curativos modestas de compostagem , nem mesmo pela aplicação de quaisquer métodos culturais conhecidos do manejo orgânico. Há outros fatores no trabalho, e eles são os vitais. " [Xi]
sintonização Garden
Em vez de se comunicar com "devas", visitantes hoje são levados em um simples processo de "sintonia" para ajudá-los a entrar em sintonia com a natureza, enquanto trabalhava no jardim. Nós ficou em um círculo e de mãos dadas. Um momento de silêncio nos ajudou a tomar consciência do momento presente, após o que jardineiro-chefe Dana disse uma breve bênção para "permitir que o anjo do jardim para nos ajudar com o nosso trabalho." À medida que puxou as ervas daninhas da cama aipo, Dana disse -nos histórias sobre os jardins Findhorn. Os fundadores da Findhorn sempre trabalhou com o pressuposto de que as plantas são sensíveis às pessoas que trabalham com eles, e eles ouviram as mensagens das plantas sobre o que eles precisavam para florescer. Durante a sintonização, o jardim em si é considerado um membro da equipe e qualquer intuição os jardineiros receber a partir do jardim é levado em conta na tomada de decisões. Em um exemplo, os jardineiros em Cluny sentiu durante uma sintonia que o jardim não gostou do que eles estavam pretendendo fazer, mas fui em frente e fez isso de qualquer maneira.Como eles arrancadas e replantadas, o líder da equipe esfaqueou-se com uma forquilha do passo e teve que ser levado para o hospital. Uma hora mais tarde, alguém pisou em um palito de fósforo passou, e outro jardineiro caiu da escada e torceu o tornozelo. Estes acidentes foram tomados como sinais de que o jardim não gostou do que os jardineiros estavam fazendo. Confirmações positivas de sintonização também acontecem no jardim, como quando os jardins Cullerne começou a responder às meditações dos jardineiros e ervilhas produzidos que continuaram a ser colhido até dezembro e foxgloves que cresceram mais de dois metros de altura. [Xii]
Não demorou muito para que possamos colher os frutos de nosso trabalho manual porque o aipo apareceu em nossos pratos durante o jantar comunal. Além de aipo, um buffet abundante recheados com legumes orgânicos do jardim, salteados e crus, tofu e feijão, frango e arroz encheu a mesa. A enorme sala de jantar em Cluny tem tectos excepcionalmente altos, janelas recuadas que davam para os jardins, e um tapete vermelho e azul que harkened volta às suas origens de hospitalidade. O barulho de conversa e pratas encheu a sala de jantar como o jantar começou. Estas refeições comunais são oferecidos três vezes por dia, todos preparados por uma equipe rotativa de chefs residentes e visitantes.
Cluny Sala de jantar
Preparando três refeições por dia para centenas é um monte de trabalho, como eu aprendi logo. Para o restante da minha estadia, fui colocado na equipe de jantar responsável por obter a sala de jantar pronto para a refeição do meio-dia. O dia começou cedo. Após se levantar às sete horas, fomos empurrados para o campus Cluny onde meditou por meia hora em uma das muitas salas de meditação bonitas. O pequeno-almoço foi servido a partir das oito horas até às nove, com ovos frescos das fazendas locais, após o que a cozinha e sala de jantar equipe começou a se preparar para o almoço. O trabalho sempre começou com uma sintonia. A tripulação reunida em torno de uma mesa, acendeu uma vela, e fomos todos convidados a partilhar algo sobre nós mesmos. Por causa do fluxo constante de visitantes, introduções freqüentes eram necessárias, mas os membros também compartilhou outras coisas como elas ficaram a conhecer uns aos outros. Uma manhã, Jessica, uma jovem que tinha sido ficar em Findhorn por um mês, contou que estava tendo um momento difícil naquele dia por causa de seu relacionamento com o namorado. Para a maior parte ficamos felizes e animado para estar em Findhorn e tomar parte na vida em comunidade. Após a rodada de partilha, todos nós demos as mãos e Jim, o supervisor de jantar, perguntou o anjo da sala de jantar do Cluny para nos ajudar com o nosso trabalho. Cada um de nós, em seguida, ofereceu-se para uma tarefa. Sven ofereceu para vácuo. Jessica decidiu lavar os pratos, Jim assumiu limpando as mesas, Marjorie iria pegar e organizar as flores, e gostaria de preparar o chá.
Fácil! Eu pensei que, como eu tinha sido um bebedor de chá toda a minha vida. Mas o chá em Findhorn era um negócio sério. A comunidade bebiam chá cinco vezes por dia, com pequeno-almoço, almoço e jantar, no intervalo 10:30 da manhã, a quebra de 04:00 da tarde, e sempre que as pessoas aconteceu para passear na sala de jantar que querem chá. Jim me mostrou o armário onde todo o chá foi armazenado.Uma incrível variedade cumprimentou meus olhos: chá verde, chá preto, chá de rooibos, earl grey, erva-mate, hortelã-pimenta, camomila e especialidade misturas feitas a partir de ervas e flores Findhorn. Cada um tinha suas próprias instruções de maconha e cerveja. Uma bandeja com seis potes de chá estava sempre preparado. Enquanto a água estava fervendo, eu limpou cada pote e filtro da bandeja de café da manhã. Então eu escavou os chás de folhas soltas para as peneiras. O chá verde tinha de ser fabricado a uma temperatura mais baixa e as folhas removidas após três minutos, a fim de permitir que apenas os sabores delicados a infiltrar-se através de. O chá preto pode permanecer em água fervente por seis minutos, e os chás de ervas veio com suas próprias instruções. Eu também tive que limpar e encher as taças de creme, mel, geléia e manteiga. No momento em que tudo isto foi trazido para a mesa de buffet, era hora para a ruptura de 10:30 e uma multidão de pessoas entrava pelas portas da sala de jantar para o chá. A tripulação foi autorizado a fazer uma pausa bem e eu usei o tempo para explorar os jardins que rodeavam a mansão ou ler o jornal local por janela de sacada com a vista espetacular. Depois do intervalo, o processo foi repetido para o almoço. Outra equipe assumiu para a tarde e nós aliviado dos seus deveres.
Ao longo dos próximos dias, eu também tenho para executar algumas das outras tarefas na sala de jantar. Algumas destas tarefas necessário trabalhar com máquinas, os quais foram dados nomes e tratados com o mesmo respeito, como se fossem as pessoas. Por exemplo, a máquina de lavar louça foi nomeado o "Leonardo", cuja tampa o sinal de acompanhamento disse deve ser fechado "como um suave sussurro em uma manhã de primavera." A máquina de vácuo, "Blue Angel", tinha um rosto sorridente pintado nele e " Betty, "o dispensador de leite, veio com a imagem de uma vaca Findhorn.Estes lembretes simples fez uma profunda diferença no ambiente de trabalho. Era fácil sentir que estávamos fazendo o trabalho como um serviço à comunidade, em espírito de amor, e que o trabalho em si, finalizados por iniciações, foi uma meditação como benéfico para nós como para os destinatários do nosso trabalho. Mesmo a tarefa servil de banheiros de limpeza foi feito mais divertido quando acompanhada por uma escova de vaso sanitário chamado Benny.Claro que também não eram obrigados a trabalhar o dia todo e dado generosas pausas a cada duas horas.O ritual de início, tomando uma ruptura de chá, e termina cada sessão com uma sintonia deu um ritmo e senso de deliberação para o trabalho que está faltando geralmente na azáfama de nossas rotinas habituais.Com todos na comunidade pitching, o resultado foi que tudo foi feito com menos esforço e mais prazer do que seria necessário para cada família para fazer tudo por si.
Cluny Garden
experimentos ecológicos de Findhorn não seria possível sem o seu modelo económico florescente. O gerador de receita principal é a educação, que atrai visitantes de todo o mundo interessados em retiros recreativas, oficinas sobre espiritualidade, design ecológico ou a vida em comunidade. Os visitantes que participam na experiência Semana pagar 300-700 libras, dependendo do seu nível de renda, que inclui alojamento e alimentação. Aqueles que permanecem longo prazo pode optar por tornar-se membros da comunidade e trabalhar em tempo integral para a Fundação. Eles podem levar oficinas, fazer trabalho administrativo, o trabalho nos jardins, cozinhas, ou limpeza, ou tornar-se parte da administração.Os membros recebem alojamento e alimentação, plena participação nas atividades da comunidade, e 200 libras por mês.O tempo médio de permanência na comunidade é de seis meses.
Além da educação, a comunidade suporta uma variedade de actividades empresariais. O parque é o lar de um café, uma loja geral, uma loja de presentes, centro de medicina alternativa, um design e impressão gráfica loja, um estúdio de cerâmica, um estúdio de tecelagem, e uma escola particular para crianças 3-13.Estas empresas permitem que a comunidade para manter o dinheiro circulando na economia local.Empresas adicionais que servem os numerosos hóspedes que vêm para a comunidade incluem Findhorn Bay Holiday Park, que serve para campistas e caravanas, Findhorn Press , que publica livros sobre Findhorn e por autores Findhorn, e Findhorn Flower Essences, que produz ervas tinturas de flores silvestres escoceses. Ambos Trees for Life and Living Technologies Ltd. (a empresa que produz máquinas de Vida) estão sediadas em Findhorn.
Findhorn atende a uma população relativamente rico em uma capacidade pouco não essencial, e durante uma recessão, a demanda por suas oficinas diminuiu e renda para a comunidade caiu. De acordo com os seus objectivos de justiça social e co-criar com a natureza, ele se esforça para oferecer assistência para ajudar as pessoas de baixa renda participar de seus programas e subsidiar o custo do transporte. A maioria das pessoas que vêm para Findhorn usar suas economias e muitos não podem dar ao luxo de ficar indefinidamente. A alta taxa de rotatividade é um problema para uma comunidade que depende de mão de obra qualificada e uma compreensão sofisticada de sua missão. o isolamento geográfico da Findhorn também torna mais difícil para que ele participe de uma economia global.
Para melhorar as finanças da Fundação, Ana, a corrente focaliser Foundation, procura atingir um público maior, enquanto permanecer fiel à missão da Fundação. Ela explicou praticamente: "Os programas educacionais da Fundação são fortes, mas eles não são suficientes para cobrir nossas despesas. Não podemos mais dar ao luxo de alvo para o mesmo New Age, o mercado de classe média. Estamos à procura de formas inovadoras de levar a cabo a nossa missão, como trabalhar com jovens desfavorecidos, ajudando os governos com o desenvolvimento sustentável, e trabalhando com organizações de dinâmicas de grupo e resolução de conflitos. Queremos ajudar as pessoas a despertar para Deus, o que isso significa para ele ou ela. "
Findhorn também é um membro fundador da Rede Global de Ecovilas (GEN) , que reúne 15.000 das ecovilas em todo o mundo. GEN organiza conferências e workshops para troca de melhores práticas sobre a construção de ecovilas e líderes links de ecovilas em países desenvolvidos e em desenvolvimento.Em 2004, os líderes em GEN convocada em Findhorn e criou um currículo de design de duas semanas ecovillage padronizado que é ensinado em outras ecovilas e centros de educação ambiental. Além de reformas ecológicas, processo comunidade de Findhorn tem também os fez procurados especialistas em dinâmica e resolução de conflitos organizacionais para outras ecovilas, corporações e agências governamentais.
A robustez de uma economia não depende apenas de quanto a renda é gerada, mas também quantos ciclos ela é usada. Quando os bens e serviços são contínuos comprado ou vendido dentro de uma economia, a riqueza é gerada cada vez que o dinheiro passa mãos. Findhorn adotou LETS, Sistema Local do Exchange Trading, ou sistema de moeda alternativa, para ajudar o dinheiro ficar dentro da comunidade. O Eko, a moeda local de Findhorn, está avaliado em paridade com a libra e pode ser usado em empresas da comunidade. A cooperativa de crédito local também aceita a Eko e usa-lo para fornecer empréstimos a juros baixos para a comunidade. Estima-se que a primeira edição de 18.000 Ekos, em 2002, fez oito ciclos de gastos completos gerando um volume de negócios de 150.000 libras. [Xiii] O impacto económico da Fundação Findhorn na região local é substancial. Um estudo realizado em 2002 calculou que a comunidade gera 400 postos de trabalho e mais de 5 milhões de libras de negócios anualmente no norte da Escócia. [Xiv]
No último dia da minha estadia em Findhorn, o nosso grupo foi tratado com uma visita a uma floresta velha do crescimento Caledonian protegido e restaurado por Trees for Life , uma organização de conservação fundada por um dos residentes de Findhorn. As belas colinas de esmeralda que são emblemáticos da Escócia são o legado de séculos de degradação ambiental, um deserto verde em comparação à sua antiga glória floresta. Menos de 2000 anos atrás, as terras altas da Escócia estavam cobertos de uma vasta floresta temperada abrangendo mais de 1,5 milhões de acres. Literatura dá testemunho desta floresta primitiva nas lendas celtas e Rei Arthur. Os povos antigos limpou a floresta para madeira, combustível e agricultura. Grandes extensões foram tomadas durante a Revolução Industrial. Urso marrom da floresta eo javali tornou-se extinto dos séculos 10 e 17, respectivamente, enquanto o último lobo foi filmado em 1743. Pastando cervos vermelhos impediu que as florestas de regeneração. Hoje, apenas um por cento da floresta permanece em fragmentos isolados. [Xv]
Na década de 1980 Findhorn jardineiro Alan Watson começou a regeneração da floresta nativa em propriedades da Fundação para as ilhas de Erraid e Iona. Seus esforços foram tão bem sucedido que ele expandiu sua visão para regenerar a floresta Caledonian em toda a Escócia. "No começo eu não tinha idéia de como proceder", disse Alan, "Eu não tinha experiência de trabalhar com a ecologia ou florestas, sem dinheiro e sem acesso à terra. Mas eu tinha uma paixão e visão positiva para o retorno da floresta. "Trees for Life começou a regeneração da floresta em torno de Glen Affric, a maior parte da floresta Caledonian remanescentes no noroeste da Escócia. Trabalhadores e voluntários colocar cercas veados em torno de novas mudas, plantadas milhares de árvores em todo Escócia e removido árvores não nativas. A partir de 2009, a organização plantou mais de 800.000 árvores e ajudou a restaurar a 11.250 acres de terra. A organização também realiza programas educacionais para escolas e grupos governamentais. Com árvores para a vida, Alan reconheceu que o trabalho ecológica de Findhorn não pode ser limitada à própria ecovila. "Esta floresta não está a ser utilizado para a produção de madeira sustentável", Alan diz: "Nós queremos que seja uma ligação entre o mundo humano eo mundo da natureza, um lugar onde os seres humanos podem experimentar a magia da natureza." [Xvi]
Na sombra da velha floresta de crescimento, uma calma preside como que dentro de uma grande igreja.Roberto envolve seus braços em volta de uma árvore de faia enorme, com um diâmetro de 12 pés. Um pequeno rio cortam a floresta, formando praias de cascalho, ilhas rochosas e grutas rochosas. O grupo se dispersou como todos se dirigiram para encontrar suas próprias hangouts, um pouco de escalada em árvores, alguns vadear no rio, e outros encontrar falésias de ignorar. Eu entrei para uma grande rocha no meio do rio para observar a separação de água e correndo atrás de mim como uma faixa de seda. A floresta é provavelmente o lugar onde a força da natureza é mais palpável, um local inesgotável de mistério e imaginação, encantada por dia e ameaçador, de noite, um lugar incorporado em nosso subconsciente ou não tem sido uma parte da nossa experiência.
Enquanto eu me sentei lá pensando sobre as minhas experiências, olhando para um dossel de pinheiros e freixos, ocorreu-me que a filosofia de co-criar com a natureza de Findhorn é a chave para a sustentabilidade. Nós não podemos viver no deserto; nossa sobrevivência exige que alterar a natureza para o nosso próprio benefício. Mas a natureza também se beneficia de nossa ajuda, como nesta floresta que esforço humano restaurado a uma condição primitiva-like. A retórica ambiental tradicional de reduzir o nosso impacto humano sobre o meio ambiente implica que tudo o que fazemos é necessariamente prejudicial à natureza e tipo poderão beneficiar o máximo de um mundo sem seres humanos. Mas isso não é como a natureza funciona. Na natureza, animais e plantas, todos têm um lugar e contribuir para um ecossistema equilibrado. Poderia nós, como seres inteligentes, contribuir para a prosperidade do mundo? Poderia nossas atividades não só não ser prejudicial, mas realmente benéfico para as outras espécies que compartilham o nosso planeta? Assim como crescer um jardim, a intervenção humana nem sempre tem que ser destrutivo; que poderia ajudar a criar um mundo mais próspero que nos sustentar, bem como tudo o resto.
A energia feminina de Findhorn torna um lugar especial de cura. As forças da criação, cuidar e comunidade são dominantes aqui. Como eu comecei a conhecer as pessoas no meu grupo Week Experience, eu também tenho que saber as suas histórias e ver o efeito que Findhorn estava tendo sobre eles. Houve Sofia da Dinamarca, que veio para Findhorn depois de seu divórcio, e encontrou consolo na paisagem selvagem da Escócia e da comunidade de apoio. "Eu digo aos meus filhos que eu vivo em um castelo com vista para o mar", diz ela, "Viver em Findhorn é um sonho." Houve Sean, um jovem que recentemente saiu de um relacionamento e estava aprendendo a sentir amor. Enquanto conversávamos e caminhou ao longo da praia, parecia fácil confiar e falar uns com os outros. Houve Roberto e Marina que foram melhorar seu casamento e lutando com a decisão de ter um filho. Houve também Stacey, uma mulher notável que se curado depois de ter sofrido anos de abuso infantil e que trabalha em curar os outros. Eu vim para Findhorn durante um momento particularmente escuro quando eu senti que eu tinha perdido tudo o que eu amava. Eu só sabia que eu devo fazer o meu trabalho e terminar a escola, e fingir estar bem quando senti nada, mas dentro. Mas a interminável sol verão do hemisfério norte, sendo uma parte da comunidade, meditação e aprender a história de Peter e Eileen Caddy que construiu uma comunidade de um remendo de couve todos ajudaram a dissipar a escuridão dentro e encha-me com um sentimento de renovação e bem -ser.
Em Findhorn, os aspectos físicos de design ecológico são secundárias à sua missão "para ajudar as pessoas a encontrar Deus, o que isso significa para eles." A comunidade abraça a filosofia de que a natureza é um ser sensível a partir do qual os seres humanos têm muito a aprender. Ele opta por trabalhar principalmente a nível espiritual, pois acredita que a mudança deve primeiro vir de dentro. Como muito tempo membro da comunidade e do passado Foundation focaliser, Craig Gibsone, diz: "Nós não estamos aqui apenas para alcançar níveis mais elevados de consciência, mas para resolver problemas práticos e espirituais. Minha vida interior dá-me a responsabilidade de agir. Ele sustenta a minha motivação para fazer o que posso, onde eu estou, com as pessoas que eu estou com ".
Findhorn não é um lugar perfeito. Como qualquer comunidade, os conflitos surgem e as pessoas saem. O alto custo de oficinas e de transporte significa que suas ofertas são principalmente aproveitado por indivíduos de classe média auto-selecionados. As características de eficiência energética da ecovila não são suficientes para compensar as emissões de transporte dos milhares de visitantes que vêm aqui de todo o mundo. Mas as pessoas ainda falam da magia de Findhorn. Tudo começou com a magia que permitiu abóboras para crescer em treinadores de abóbora. Mas a verdadeira magia que persiste mesmo depois de ter deixado é o conhecimento que comunidade podem ser encontrados em qualquer lugar, e o poder de cura da natureza está disponível no mesmo o menor jardim.
Trabalhos citados
[i] Tinsey, Stephen. Pegada Ecológica da Fundação Findhorn e Comunidade , 2006. <http://www.ecovillagefindhorn.com/docs/FF%20Footprint.pdf> ;
[ii] "Fundação Findhorn e as Nações Unidas -. História"https://www.findhorn.org/aboutus/ecovillage/united-nations/history/ Acessado em 28 de julho de 2014.
[iii] "princípios fundadores" http://www.findhorn.org/aboutus/vision/founding-principles/#.U9e4j7EmRco
[iv] Caddy, Eileen. Fuga para o Freedom and Beyond. Escócia: Findhorn Press. 2002. Imprimir.
[v] Caddy, Eileen. Fuga para o Freedom and Beyond. Escócia: Findhorn Press. 2002. Imprimir.
[vi] . Caddy, Eileen Fuga para o Freedom and Beyond. Escócia: Findhorn Press. 2002. Imprimir.
[vii] Walker, Alex. "A Influência da Mainstream Ecologia" O Reino Dentro Ed. Walker, Alex. Findhorn, Escócia Findhorn Press 1994. Imprimir. p.118
[viii] "From Caravan Park para Ecovillage" <http://www.ecovillagefindhorn.com/findhornecovillage/jt.php > Acessado em 28 de julho de 2014.
[ix] "Sistemas de energia renovável". 2010. Findhorn Ecovillage. <Http://www.ecovillagefindhorn.com/findhornecovillage/renewable.php> ;. Acessado em 11 de maio de 2010.
[x] "Ecológica Resíduos Tratamento da Água". 2010. Findhorn Ecovillage. <Http://www.ecovillagefindhorn.com/findhornecovillage/biological.php> ;. Acessado em 11 de maio de 2010.
[xi] Walker, Alex. "A Influência da Mainstream Ecologia" O Reino Dentro Ed. Walker, Alex. Findhorn, Escócia: Findhorn Press 1994. Imprimir. p.65
[xii] Riddell, Carol. A Comunidade Findhorn: Criando uma identidade humana para o século 21 . Escócia: Findhorn Press, 1997. Imprimir.
[xiii] Dawson, Jonathan. ecovilas: Novas Fronteiras para a Sustentabilidade . Schumacher Briefing No. 12. Totnes: Green Books, 2006. Imprimir. p.49
[xiv] Dawson, Jonathan. ecovilas: Novas Fronteiras para a Sustentabilidade . Schumacher Briefing No. 12. Totnes: Green Books, 2006. Imprimir. p.50
[xv] "Nossa Visão". 2010. Árvores para a vida. < Http://www.treesforlife.org.uk/tfl.visi.html> ;. Acessado em 11 de maio de 2010.
[xvi] "resultados do nosso trabalho" (15 de fevereiro de 2010): Árvores para a vida <http://www.treesforlife.org.uk/tfl.results.html> ;. Acessado em 10 de maio de 2010.
Fonte:https://residenceonearth.net/2014/07/29/findhorn/
Criando Resiliência na Família: Um Paradigma Social para a Sustentabilidade
Porque eu sou apenas uma criança (resultado da política do filho único na China), as pessoas às vezes me perguntam se eu estava só crescendo. Sinceramente eu não sei o que a solidão foi até que me mudei para os Estados Unidos. Na China, os meus pais e eu vivia em uma família extensa família com a minha avó materna, oito tios e tias, primos e cinco (cada um dos quais eram apenas crianças). A "casa" era um composto em forma de quadrado com unidades para cada família em três lados, um pátio no meio, e um pequeno jardim na frente. Havia sempre um adulto em casa e meus primos e eu visitamos as famílias uns dos outros como se fossem nossos. Todos os adultos se importava para cada criança e sempre tinha alguém para brincar.
Minha vida mudou totalmente quando me mudei para os Estados Unidos quando tinha nove anos. Os meus pais viviam nos subúrbios e eu estava matriculado em uma escola particular na cidade. A cada dia, meu pai e eu nos sentamos através de 45 minutos de tráfego da hora do rush para ir ao trabalho e escola.Eu não era capaz de caminhar para todas as atividades e tive de ser conduzido para jogar datas, o que os fez poucos e distantes entre si. Agora que eu estou crescido e que vive nos subúrbios, eu acho que eu tenho os mesmos desafios socialmente como eu fiz quando eu era mais jovem. As pessoas gastam muito tempo trabalhando e pendulares que deixa menos tempo para estabelecer e manter amizades. Saindo faz socializar mais caro, e incentiva todos a ficar em casa e assistir TV em seu lugar.
Nossas paisagens construídas são criadas para refletir os valores que temos em sociedade. A popularidade dos subúrbios como um lugar para viver reflecte a nossa visão da vida ideal como uma família com crianças em uma única casa de família destacada separado dos vizinhos, mas o sonho da família nuclear tem um custo elevado, emocionalmente e ecologicamente. Suburbia é incrivelmente caro para manter.Espalhar-se desenvolvimentos e rodovias significa que gastar mais em transporte do que quase qualquer outro país do mundo. Espaços abertos e habitat dos animais selvagens são destruídos pelo desenvolvimento de baixa densidade. Nós temos que comprar mais coisas para manter nossas famílias individuais e preencher nossas vidas isoladas [i].
Emocionalmente, gastando muito tempo perseguindo um sonho parceiro (a maioria dos quais não funciona) significa que gastam menos tempo com os amigos e participar em comunidade. Um estudomostra que as pessoas casadas são menos propensos a se socializar com os amigos e vizinhos ou participar de eventos fora de casa do que suas contrapartes individuais. Especialmente as mulheres enfrentam uma enorme pressão cultural para se estabelecer e se casar à medida que envelhecem. (Eu não posso dizer-lhe as incontáveis horas que eu passo a discutir as relações amorosas com as minhas amigas, mas deve constituir pelo menos 70% das minhas interações com eles.) Nossa cultura pop está saturado com referências a relações românticas e a mensagem de que romântico o amor é pré-requisito para a felicidade. Nos Estados Unidos, as políticas continuam a favorecer os casamentos sobre outros tipos de estruturas familiares com benefícios fiscais, benefícios de saúde e subsídios para as famílias com crianças e mesmo aqueles são mal suportados. Como um estudo de 2009 explorando o estigma sentida pelas mulheres que nunca se casaram em seu 20s atrasado a mid-30s colocá-lo: "A idealização do casamento e da criação dos filhos continua forte, penetrante, e em grande parte inquestionável."
Mas você deve ter a sorte de encontrar o que você está feliz em abandonar todos os outros para, quão sustentável é isso realmente? Esperamos que nossos parceiros para ser perfeitamente adequado para nós intelectual, emocional e sexualmente. Não só é uma pessoa extremamente difícil de encontrar, mas a paixão e emoção não pode ser sustentado indefinidamente. Mistério e descoberta dar lugar a rotina e responsabilidade, que não são em si ruim, exceto que nos tornamos estática emocional e intelectualmente. Nós resistimos oportunidades para conhecer outras pessoas intimamente e de aprender coisas novas a partir deles. O que era diferente e excitante sobre a outra pessoa se torna familiar e mundano. Além disso, uma parceria de duas pessoas significa que quando ocorre uma catástrofe, tais como perda de emprego, doença, divórcio ou morte, o cônjuge sobrevivente é deixado sem apoio.Portanto, temos as crianças como um meio de expandir a família, que se torna, por vezes, a única razão que os cônjuges ficar juntos.
Em um mundo de recursos naturais limitados e desigualdade desenfreada, a imagem da família nuclear feliz, auto-suficiente é cada vez mais difícil de manter. Os pais que criam filhos sozinhos, sem a ajuda da família são muitas vezes exaustos e em estresse financeiro. Feminismo (felizmente) significa que menos parceiros estão dispostos a desistir de suas carreiras para o bem de relacionamentos comprometidos e criar filhos. Vinte por cento das crianças nos Estados Unidos vivem actualmente na pobreza [1] e 40% das pessoas no planeta vivem com menos de US $ 2 por dia. [Iv] No entanto, apesar dos desafios enfrentados por famílias nucleares, continuamos apegados à idéia que coupledom é a melhor maneira de atravessar a vida .
Nas ecovilas que visitei como um estudante de pós-graduação, não é a arquitetura verde, produtos caseiros, ou tecnologias de energia renovável (embora muitos deles eram muito avançado nesses aspectos), que os fez modelos de sustentabilidade. Pelo contrário, era as estruturas sociais e métodos de governação que fizeram a vida nestas comunidades intencionais ecológicos, econômicos, e emocionalmente gratificantes. No Ecovillage de Ithaca , em Nova York, os mais de 60 famílias são divididas em dois bairros, cada um dos quais come refeições juntos quatro noites por semana, participa em noites de jogo, os anfitriões celebrações, e têm tradições juntos. Eles se reúnem todas as semanas para discutir questões de vizinhança e de todas as decisões são tomadas por consenso. Não só todos na aldeia sabem os nomes uns dos outros, mas todo mundo participa nas vidas uns dos outros.
No Findhorn Ecovillage , na Escócia, Reino Unido, os mais de 300 moradores vivem em um hotel-like residência com muitos quartos, mas apenas uma cozinha e uma grande sala de jantar. Eles comem todas as refeições juntos, fazer as tarefas juntos em equipes, e mantenha as mãos em todas as reuniões. Todos na comunidade contribui para a iniciativa económica de executar a ecovila como um centro de retiro e educação. As decisões são tomadas por super-maioria e as negociações entre as partes opostas. Sua comunidade é como uma colméia onde cada indivíduo contribui para o funcionamento do todo e cada indivíduo, pelo menos em teoria, está em sintonia com a meta de viver em harmonia uns com os outros e com o planeta.
No entanto, nem todo mundo tem a sorte de viver em uma ecovila ou estenderam família que eles podem contar. mobilidade profissional fez com que as pessoas muitas vezes se mover longe de suas famílias para buscar oportunidades e amigos se afastar também. Mudei oito vezes para um estado diferente nos doze anos desde que me formei na escola. Cada vez menos pessoas se instalam nos lugares que eles foram criados em.
Como podemos, então, construir uma comunidade? Acho que a resposta é que na maioria das vezes nós não. Nós visitar nossas famílias algumas vezes por ano para os feriados e as interações sociais com os vizinhos e colegas de trabalho são superficiais e escassos. freqüência à igreja e participação na religião diminuiu, juntamente com os benefícios sociais que eles fornecem. Voluntariado e participação nos assuntos públicos diminuíram. Temos de trabalhar mais horas para fazer face às despesas, e a maneira como vivemos, com poucos espaços públicos e isolado em carros, faz encontros casuais quase inexistente.
Face a estes impedimentos culturais, algumas pessoas têm encontrado outras maneiras de criar uma comunidade. Para o meu amigo Alan, a maioria de suas interações sociais diárias estão com seus sete companheiros de casa, que vivem com ele em uma série de linha-homes que ele possui e aluga. Mesmo quando ele se casou, ele e sua esposa continuou a viver com companheiros de casa. Seu quintal juntou contém uma horta, um galinheiro, e uma banheira de hidromassagem. Ele trabalha em casa e não precisa se deslocar em qualquer lugar. Ao longo dos anos, ele tem mantido amizades com muitas das pessoas que viveram em suas casas.
Outros criam sua própria família alargada através da partilha de intimidade com mais de um parceiro romântico. Poliamor é um movimento crescente entre os indivíduos que percebem que eles podem compartilhar intimidade com mais de um parceiro de uma vez com o conhecimento e consentimento de todos os envolvidos. Enquanto algumas famílias poliamorosas ter mais do que dois parceiros coabitantes, mais frequentemente é um casal com um relacionamento aberto. Kerry e Megan, um casal polyamorous que eu estou familiarizado com, cada um tem seus próprios amantes que não vivem com eles. Megan está em um relacionamento com Chris, que é casada com seu próprio parceiro. Tanto Kerry quanto Megan e Chris e seu parceiro quer ter filhos, mas não são capazes de ter qualquer um dos seus próprios. Com o apoio de seus cônjuges, Megan e Chris decidiram ter um filho juntos. Eles estão criando uma família onde seu filho vai ser cuidada por quatro pais (cinco, se contar outra amante de Kerry, Molly). Os casais se reúnem para férias e introduziram uns aos outros para seus respectivos pais. Alguns diriam que eles estão criando uma família por opção e não por sangue.
Para algumas pessoas, o poliamor ajuda a manter relacionamentos que de outra forma não prosperam sob as restrições da monogamia. Sam e Julia são um casal polyamorous Eu sei que ambos têm outros amantes. "Nós nos conhecemos em nossos vinte e poucos anos", diz Sam. "Se não tivéssemos aberto o nosso relacionamento, que provavelmente estaria divorciada agora." Ele diz que a abertura de seu casamento salvou-lo porque permitiu que ambos para explorar outros relacionamentos, lhes permitiu crescer emocionalmente e permitiu-lhes permanecer comprometido com o outro. Ele diz que seus amantes trouxe nova energia sexual em suas vidas e se tornaram melhores amigos. Eles têm mais para falar, mais pessoas se preocupam, e mais variedade em suas vidas enquanto ainda está sendo comprometido com o outro e levantando seu filho juntos. Por ser honesto sobre seus desejos, as pessoas que de outra forma teriam de recorrer a infidelidade ou o divórcio pode permanecer em relacionamentos que eles ainda prezamos.
As crianças também beneficiar de ser cuidadas por adultos mais amorosos. Elizabeth Sheff, um sociólogo que passou mais de uma década estudando famílias poliamorosas com crianças, descobre que as crianças de famílias poliamorosas tendem a ser confiantes e bem ajustado. "Vários adultos prestar muita atenção, uma maior experiência de vida, suporte abundante, e modelos abundantes para as crianças", diz ela."Pooling seus recursos também permite que os adultos para ter mais tempo pessoal, trabalhar em horários mais flexíveis, e dormir mais porque há várias pessoas ao redor para cuidar dos filhos. Os pais no estudo relataram que se sentiam mais paciente e tinha mais energia para os seus filhos quando eles eram bem descansado e tinha renda suficiente -. Tudo o que beneficiou os seus filhos " [vi]
Poliamor não é para todos, e nem é cohousing para esse assunto. Muitas pessoas estão perfeitamente satisfeitos em relações monogâmicas e não têm a inclinação para perseguir outros relacionamentos.Outros têm familiares e amigos para fazê-los sentir como eles são parte de uma rede social robusta. E quando mal feito, múltiplas relações só poderia significar múltiplas relações ruins. Mas em um mundo onde as famílias são muitas vezes longas distâncias uns dos outros (em continentes separados no meu caso), onde são ensinados a temer os nossos vizinhos mais do que para cuidar deles, e onde nos é dito que a tecnologia, dinheiro, ou o governo pode cuidar de nós, poliamor, como cohousing, é outro contraponto para uma maior comunidade, mais recursos compartilhados, e mais sustentabilidade para todos.
A crise ambiental não é apenas uma questão de tecnologia ou política; é na sua essência uma crise de nossas relações uns com os outros. A romantização da família nuclear tem sido o principal veículo pelo qual a sociedade moderna tem incentivado mais consumo e mais dependência de nossa renda para satisfazer as nossas necessidades básicas. Os nossos esforços para aumentar a sustentabilidade será sempre limitada se concentrar em mudar a arquitectura dos nossos edifícios e nossas cidades sem também alterando a arquitetura das nossas normas sociais e fundamentos culturais. Através da criação de comunidade através de mais intimidade, autenticidade e arranjos vivos mais próximos, podemos construir mais resistência e sustentabilidade em nossas próprias vidas e do planeta como um todo.
[i] Para uma discussão sobre os custos ecológicos dos subúrbios, por favor, veja o meu ensaio Expansão urbana e Comunidades Sustentáveis
[v] Para exemplos de sociedades com estruturas familiares alternativas, ver o sexo de Christopher Ryan at Dawn, Harper Perennial, 2011.
[vi] Para um excelente recurso para as famílias poliamorosas com crianças, ver Elisabeth Sheff, The Polyamorists Next Door, Rowman & Littlefield Publishers, 2013.
Fonte:https://residenceonearth.net/2015/01/12/creating-resilience-in-the-family-a-social-paradigm-for-sustainability/
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